水墨如流 - 有關水墨，無關水墨的尋常生活: 12月 2021

2021年12月23日星期四

2021年12月22日星期三

《出界——水墨空間的人間詩學 - 意識、物質、身體、文化、政治想像的時空旅誌》- 高干惠著（2020）

此書是作者積累數十年對「水墨藝術」研究而

寫成的一本水墨藝術史。

作者對「水墨」的研究范圍,

跨越千年及超出兩岸三地的邊界。

書中箸墨研究及思考「水墨」在當代的位置；

作者並指出「水墨」的未來性 :

結合科技新媒體、

雲端與人類思維的新取向。

對於「水墨」藝術愛好者而言,

這本書被視為一份重量級的研究典範。

2021年12月21日星期二

書中有畫 - 中國現代繪畫史當代之部1950至2000 李鑄晉萬青力（2003）

此書也可以被閱讀為所述的中國現代華人繪畫史，

所記載的華人畫家分佈全球，

書內容的篇排以地域為主，

間接可窺華人畫家在全球的分佈和流轉。

2021年12月17日星期五

2021年12月12日星期日

展覽觀賞 - 《金墨無界 — 李華弌近作展》（2021）

《金墨無界——李華弌近作展》

展出李華弌於2018至2021年間

以金箔/銀箔媒材融合筆墨創作的12幅作品。

部份作品如下：

主辦機構介紹李華弌及其作品： “1948 年生於上海，李華弌是最出色的中國當代水墨畫家之一。他六歲開始學習中國海派水墨，師從上海著名畫家王季眉，十六歲追隨張充仁接受西方素描及繪畫訓練。1982年移居三藩市，1984年於三藩市藝術學院獲取藝術碩士學位。在901年代初，受北宋大師李成（919–967）、范寬（約950–1032）及郭熙（約1020–1090）的啟發，他逐漸建立個人獨特風格——紀念碑式的紙本山水。他的作品展示了如何透過當代手法去體現中國畫偉大傳統的蛻變，走向現代化。

到2005年，李華弌的紙本虛幻山水已發展了近十年，他萌發在金屏風著墨的想法。他發覺中國水墨畫有一個掣肘: 畫面的面積放大會令美感流失。於是他開始摸索如何增加作品的體積空間感，令大尺寸的中國畫生動有趣。他嘗試了兩個方向: 一是將卷軸和屏風畫拼合，成為大型「重屏山水」裝置，二則在金屏風上創作水墨畫，以替代紙本。在2008年，他完成了第一幅日本古董金屏風水墨。自此，他的藝途兩路俱發，原有的紙本水墨與運用金箔物料的新手法同步並進。直至2018年，在過去10年間他創作了共4幅金箋紙本和26幅日本古董金屏風作品。

2018年，藝術家進一步挑戰自己，擴大金箔系列的領域。鋪了金箔的屏風表面不容易吸墨，畫家需要一筆一筆勾勒線條，難以發揮灑潑畫風。於是，李氏不再在金箔落筆，改為在京都專家製作的手工絹本上構圖。之後在樹幹和樹枝上貼滿金箔，造出與金屏風畫不同的韻味。這個新手法使畫上的光澤變了從畫中的樹顯現，而非來自畫背本身，令樹身成了奪目的主角。在一些作品上，藝術家用幼沙混進畫面貼了金的部分，營造出理想的質感，增加畫面視覺層次。

雖然這個新創作手法解除了在金屏風表面著墨的限制，讓畫家自由地去發掘更抽象的風格，但這些近作依然保留著金箔系列的核心元素。它們繼續呈現一個充滿著光、無限空間和無盡時間來去的虛幻世界，而如魔術般的表達技巧令這錯覺無比真實。李華弌充滿戲劇性的畫面佈局，提醒了觀者藝術家與解構主義的淵源，同時，他能將現代主義的價值觀有建設性地組合起來，令他超越後現代主義，為中國水墨畫開拓一個全新方向。

雖然李華弌的作品風格融合當代藝術觀念和手法，但他的整體藝術理念一直承載著中國傳統文人畫的核心精神。傳統中國文人畫並非要描繪客觀世界的外貌，而是展示繪畫人本身的氣質，包含他的學識、信念和文化品味，總結他的學養和個人品格修煉。金箔系列裡松樹的形象是個典型實例，它們的形態都注滿優雅和高尚的氣度，而且更被細心地佈置在一個暗示著永生的金色無盡空洞，直指一個德高望重、學識淵博的傳統中國文人的內在精神。每一幅作品都揭開李華弌心中理想世界的一角。在那一個國度，人不斷學習，講究自律，求義求仁，對自然抱理性而謙卑的態度，相信天人合一，和諧共存，而這正是中國文化核心追求的最高境界，建基於中國三大哲學支柱——儒、釋、道的影響。”